Râu có nghĩa là gì trong Hồi giáo?

Để râu trong đạo Hồi thường là chủ đề tranh luận sôi nổi của những người sùng đạo Qur'anic. Thái độ đối với thuộc tính ngoại hình này, ngay cả giữa các nhà khoa học, rất đa dạng và cực kỳ mâu thuẫn. Là Sunnah của Nhà tiên tri Muhammad, bộ râu là một hiện tượng văn hóa hơn là một hiện tượng tôn giáo. Sự hiện đại, những biến đổi về văn hóa và chính trị xã hội trên thế giới củng cố xu hướng không cần thiết để râu của người Hồi giáo. Ý nghĩa tôn giáo biểu tượng của bộ râu vẫn còn, nhưng không còn chi phối, thay đổi ý nghĩa văn hóa và truyền thống của nó.

Ý kiến ​​của mọi người về bộ râu của một người đàn ông thường rất trái chiều: có người coi nó như một thuộc tính thời trang, trong khi có người coi việc mặc nó là gu thẩm mỹ xấu. Tuy nhiên, trong bất kỳ nền văn hóa truyền thống nào, nó là biểu tượng của bản sắc nam giới. Một người đàn ông trẻ tuổi đã trưởng thành đã được nhìn nhận khác đi, can đảm hơn. Không phải vô cớ mà ở nước Nga cổ đại, việc cạo râu làm dấy lên những nghi ngờ về xu hướng phi truyền thống.

Nếu bạn hỏi một người Hồi giáo tin tưởng tại sao anh ta để râu, thì câu trả lời đơn giản nhất sẽ là ám chỉ đến Nhà tiên tri Muhammad. Tuy nhiên, chủ đề không đơn giản như vậy ngay cả đối với chính những người theo đạo Hồi. Câu hỏi có bắt buộc phải để râu hay không vẫn còn gây tranh cãi. Chủ đề đang được thảo luận giữa các luật gia và nhà thần học Hồi giáo, trong giới khoa học. Cuộc tranh cãi này vẫn còn khá gay gắt cho đến ngày nay. Một trong những khía cạnh chính của nó là câu hỏi về ý nghĩa của những người theo đạo Hồi để râu - fard (đơn thuốc bắt buộc) hoặc sunnah (truyền thống được khuyến khích, mong muốn), và liệu cạo râu có phải là haram (tội lỗi) hay không.

Tôn giáo Hồi giáo bao gồm nhiều phong trào tôn giáo:

• Người Sunni;
• Kharijites;
• giết người;
• Người Shiite;
• mutazilites và những loại khác.

Mỗi phong trào đều có những quy tắc và luật lệ riêng, mà những người theo đuổi đa số cố gắng tuân thủ nghiêm ngặt. Vì vậy, đối với một số người Hồi giáo, việc loại bỏ cùng một bộ ria mép là một thủ tục bắt buộc, đối với những người khác thì mong muốn được thực hiện, đối với những người khác thì bị cấm và những người khác nói chung thì làm theo ý của họ. Mặc dù một số nhà chức trách tôn giáo tin rằng cạo ria mép là một hành động phục vụ thánh Allah.

Từ thời cổ đại, bộ râu được coi là biểu tượng của nam tính, và một chiếc cằm được cạo sạch sẽ trong một số phong trào tôn giáo được coi là một hiện tượng đáng xấu hổ và kinh tởm. Theo thời gian, thái độ của công chúng đối với thuộc tính này của khuôn mặt nam giới đã thay đổi theo hướng quyền lựa chọn của chính mình. Tuy nhiên, trong một số tôn giáo, họ vẫn tiếp tục tuân thủ các quy tắc và chuẩn mực nghiêm ngặt, mà trong Hồi giáo có nhiều nét tinh tế và sắc thái.

Nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo đã nhiều lần nhấn mạnh sự liên quan của việc để râubởi vì chính nhà tiên tri Muhammad đã làm điều này và ra lệnh cho những người theo ông ta làm điều đó. Trong một số trường hợp nổi tiếng, quy định này được các tín hữu coi như một quy tắc bắt buộc.

Điểm đặc biệt của thái độ này đối với biểu tượng của đức tin vào Allah bao gồm:

• sở hữu thảm thực vật được chăm sóc chính xác và gọn gàng;
• không thể chấp nhận được thái độ bất cẩn đối với ngoại hình của một người;
• cấm hoàn toàn việc để râu xồm xoàm, bẩn thỉu;
• thái độ để râu như một biểu tượng của sự trưởng thành, trở nên nam tính, tích lũy kinh nghiệm, có cơ hội tạo dựng gia đình.

Để các tín đồ hiểu rõ hơn về thái độ của Hồi giáo đối với các tình huống cuộc sống khác nhau, người ta đã tạo ra những câu chuyện cổ tích đặc biệt - ý kiến ​​của nhà tiên tri (diễn giải), phải được lắng nghe hoặc đơn giản là tuân theo. Những câu chuyện cổ tích liên quan đến nhiều lĩnh vực trong cuộc sống của một người trung thành, và chúng chỉ được thiết lập một lần, để không bị thay đổi hoặc diễn giải lại.

Những câu chuyện cổ tích chứa đựng những lời dạy rõ ràng tạo thành các chuẩn mực hành vi liên quan đến, ví dụ:

• tầm quan trọng của việc giữ gìn vệ sinh cá nhân;
• trách nhiệm của việc cạo ria mép và mọc râu bao quanh cằm;
• sự hiện diện của thảm thực vật là điểm khác biệt chính giữa tín đồ trung thành và thị tộc;
• chăm sóc răng miệng bắt buộc, làm sạch ria mép (nếu có) sau khi ăn, cắt theo độ dài nhất định.

Như đã tường thuật trong truyện cổ tích, Muhammad đã kêu gọi những người ngoan cố nuôi râu và mặc chúng: "Hãy khác với dân ngoại: hãy mọc râu và cắt ria mép." Nói cách khác, trong thời cổ đại, bộ râu được trình bày như một dấu hiệu đặc biệt của những người tin vào thánh Allah.

Những cuộc tranh cãi bạo lực về bộ râu đã lên đến mức độ mà sự hiện diện của nó gần như trở thành dấu hiệu nổi trội của một tín đồ. Như một số chuyên gia Hồi giáo có thẩm quyền (ulema) lưu ý, các tín đồ quá chú tâm vào các vấn đề thứ yếu của đức tin đến nỗi họ bỏ lỡ chủ đề về các luật cơ bản của Đấng Tối cao. Xung đột ý kiến ​​nảy sinh không chỉ về việc để râu mà còn về kích thước, màu sắc và hình dạng của nó. Hầu hết các ulema đều tin rằng cần phải để râu, nhưng có sự khác biệt về mức độ bắt buộc phải mặc như vậy.

Ý kiến ​​về việc được phép cạo râu là của một thiểu số, mà đa số gọi là "không chung thủy", "mất mát", "tagutchiks", v.v.

Để râu có hợp quy luật hay không phụ thuộc vào đặc điểm của 4 trường phái chính của Sharia. Ví dụ:

• phù hợp với Hanafi madhhab, không mong muốn để loại bỏ bộ râu (gần với lệnh cấm);
• những người theo Hanbali và Maliki madhhab bị cấm làm điều này;
• phù hợp với Shafi'i madhhab - không mong muốn (nhưng không bị cấm).

Thực ra trong kinh Koran không đề cập trực tiếp đến việc cấm cạo râu và ria mép. Nói một cách chính xác, câu hỏi được để cho các tín đồ quyết định. Nhưng có những nỗ lực để gián tiếp xác nhận nhu cầu mặc chúng.

Giáo chủ có thẩm quyền của một trong những giáo lý (madhhab) Abu Hanifa đã trình bày Sunnah dưới hai hình thức:

• sunna manduba (mustahabba, dạng không kinh điển);
• sunna wajiba (hình thức kinh điển).

Về điều thứ hai, người ta nói: "Hãy để những người không tuân theo lệnh của Ngài chăm sóc, để họ không vượt qua họ hoặc phải chịu hình phạt nặng!" (Kinh Qur'an, 24: 63).

Độ dài được khuyến nghị của râu không quá nắm tay của đàn ông và nên cạo râu trong một số trường hợp hiếm hoi, ví dụ như trong trường hợp mắc bệnh, nếu điều này sẽ góp phần chữa khỏi hoàn toàn.

Vì vậy, trong giới tín đồ, câu hỏi về bộ râu hiện đang trở nên gay gắt, đặc biệt là giữa thế hệ già và trẻ. Tình hình trở nên trầm trọng hơn bởi thực tế là những thảm thực vật như vậy có liên quan đến chủ nghĩa cấp tiến và chủ nghĩa cực đoan, vì hầu hết các cuộc giao tranh ở phía Đông đều mọc lên những thảm thực vật dài. Một bộ râu gọn gàng, vừa phải có thể là một thỏa hiệp khả dĩ trong tình huống này.

Công bằng mà nói, cần lưu ý rằng cạo sạch lông trên khuôn mặt - nó có nghĩa là thay đổi diện mạo của một người do Allah ban cho khi sinh ra. Và điều khá hợp lý là sự xuất hiện ban tặng này nên được chấp nhận một cách chắc chắn như một món quà thiêng liêng, thể hiện sự quan tâm và chăm sóc dành cho nó. Theo đó, để râu được chải chuốt và gọn gàng là bằng chứng tốt nhất cho thấy thái độ tôn kính đối với món quà.

Nói chung, các tín hữu rất coi trọng các khía cạnh của vệ sinh. Người ta tin rằng việc theo đuổi sự sạch sẽ phân biệt một người Hồi giáo với một người không tin. Ở một số người, tần suất gội đầu mỗi ngày và quy trình chăm sóc tóc được quy định rõ ràng.Ví dụ: "Mười điều được coi là phù hợp: tỉa ria mép, để râu, dùng xi nhan, rửa mũi bằng nước, cắt tỉa móng tay, rửa các khớp ngón tay, nhổ lông nách, cạo râu ở bẹn và rửa".

Các quy tắc vệ sinh cơ bản của người Hồi giáo bao gồm:

• chải tóc hàng ngày, cắt định kỳ khi tóc dài đến vai;
• khả năng nhuộm tóc trên đầu và râu, đặc biệt là khi nó bắt đầu chuyển sang màu xám;
• khả năng vẽ mắt với sự trợ giúp của antimon (ngày nay nó thực tế không được thực hiện);
• bắt buộc súc miệng sau khi ăn tỏi, hành.

Hadith nhấn mạnh sự cần thiết của việc cắt tóc thường xuyên để giữ cho chúng có chiều dài, chiều rộng và gọn gàng. Trong đó Việc để râu mà không để ria mép là được phép - giải pháp cho vấn đề này trong hầu hết các trào lưu được đưa ra cho các tín đồ. Các khía cạnh chính là sự sạch sẽ, gọn gàng và ngăn nắp. Chiều dài râu tối ưu được coi là kích thước của một bàn tay nắm chặt. Mặc dù trong một số giáo lý Hồi giáo, râu được thả để mọc tự nhiên.

Người Hồi giáo được phép nhuộm râu bởi chính Muhammad, người đã khuyến nghị các tín đồ thực hiện quy trình nhuộm, chọn các sắc thái màu đỏ và vàng. Có vẻ như những khuyến nghị như vậy là cần thiết để tạo ra sự phân biệt rõ ràng giữa những người theo đạo Hồi với những người Do Thái và những người theo đạo Thiên chúa. Việc sử dụng bóng đen khi sơn bị cấm.

Đáng chú ý là có nhiều quốc gia mà đạo Hồi thống trị, nhưng các tín đồ được sống trong xã hội không để râu. Vì vậy, ở Thổ Nhĩ Kỳ, để râu quai nón được hiểu như là một sự che chở cho những người đàn ông trưởng thành, nhưng các công chức được yêu cầu phải cạo râu sạch sẽ tại nơi làm việc.

Một bức tranh tương tự cũng được quan sát ở Lebanon, nơi để râu không nhất thiết có nghĩa là một người theo đạo Hồi. Ngược lại, nó kích thích sự chú ý nhất định đến nó từ phía các cơ quan thực thi pháp luật.

Thông thường, các tranh chấp giữa các tín đồ được giải quyết bằng các quy tắc của Sharia thông qua việc kiểm tra:

• vì sự hiện diện của lông bàn chải;
• về kích thước của tóc;
• để thiết lập tính chính thống thực sự.

Bộ ria mép cũng đóng một vai trò quan trọng trong bối cảnh này, nhưng các ý kiến ​​cũng bị chia rẽ ở đây. Những người ủng hộ một số giáo lý tin rằng ria mép phải được cạo hoàn toàn. Những người khác cho rằng họ chỉ nên cạo một phần, để lại phần không kéo dài ra ngoài mép của môi trên. Điều này là do vụn thức ăn rơi trên ria mép làm ô nhiễm quá trình này, là một hành động tội lỗi (haram).

Và đây Imam Malik, một người ủng hộ Maliki madhhab, thường tin rằng không thể cạo hết ria mép - đây là một sự đổi mới, và những tín đồ tuân theo quy tắc này phải bị "đánh". Nó đến mức bị cấm lấy lời khai từ những người như vậy - một kiểu thất bại về quyền.

Các Hanafis thời kỳ đầu tin rằng việc cắt ngắn râu đồng nghĩa với việc tiêu diệt hoàn toàn chúng, nhưng sau đó trong những lời dạy của các Hanafis, việc cắt ngắn một phần râu đã được cho phép.

Ở các khu vực hậu Xô Viết, tình hình theo quan điểm của thái độ tôn giáo chính thức liên quan đến bộ râu được hình thành theo những cách khác nhau. Ở Kazakhstan, các giáo sĩ là người ủng hộ Sunnah (mặc tùy chọn). Người Salafis coi việc cạo râu là tội lỗi.

Ở Uzbekistan, không có cơ sở pháp lý cụ thể nào cấm để râu, nhưng những người đàn ông để râu gây ra cảm giác cảnh giác tự nhiên từ phía các nhân viên môi trường và cảnh sát.

Trên thực tế, có rất nhiều vụ việc cấm nuôi râu không chính thức bắt nguồn từ thực tiễn thực thi pháp luật trong cuộc chiến chống lại những kẻ cực đoan. Trong quá trình truy tìm các phần tử tội phạm, sự hiện diện của cánh mày râu thường trở thành lý do để khởi tố và bắt giữ. Đôi khi, ngay trong thời gian cấp hộ chiếu, cánh mày râu đã phải cấp giấy chứng nhận đặc biệt từ các bộ phận giáo sĩ trong vùng, xác nhận rằng người đó không phải là thành viên của bất kỳ nhóm cực đoan nào. Thật không dễ dàng để có được một tài liệu như vậy.

Ở các khu vực hiện tại của Nga, nơi những người Hồi giáo cũng sinh sống, tình hình đã khác. Ví dụ, ở vùng Karachay-Cherkess, Hội đồng Ulema đã ban hành một sắc lệnh tuyên bố đeo wajib râu (theo Hanafi madhhab) - giới tính mạnh hơn buộc phải mọc râu "tối thiểu, trong giới hạn tầm nhìn (với cấm cạo râu bằng lưỡi dao). "

Ở Tyumen, imam-mukhtasib xác định rằng đối với người Tatars, râu không phải là một biểu tượng truyền thống phổ biến., và quyền mặc nó phải được "kiếm": sau đám cưới, một tín đồ có thể mọc râu, nhưng sau 60 năm anh ta có thể mọc bất kỳ độ dài và mật độ nào.

Theo quan chức của Nhà thờ Hồi giáo Tưởng niệm (Moscow), người đã tiết lộ nó trong ấn phẩm của mình, râu "hoàn toàn không phải là một nghĩa vụ" (nghĩa vụ), và những người tin rằng đó là một sự giả mạo chứng tỏ họ mù chữ. Trong sự phán xét này, các lãnh tụ dựa vào quyền lực của ulama Ai Cập.

Các sự cố riêng biệt, khi sự hiện diện của bộ râu trở thành cơ sở để ghi danh một tín đồ vào cơ sở dữ liệu cảnh sát, được quan sát thấy ở Dagestan. Chúng ta đang nói về "số lượng phòng ngừa", nơi đặt những kẻ tình nghi có quan điểm cực đoan.

Vẫn nên nhớ rằng hadith không nên được hiểu như một nguồn gốc của đức tin... Trong gần 1.500 năm, chúng đã bị cai trị, bị bóp méo, hiểu sai và bị phát minh. Giờ đây, chúng chủ yếu liên quan đặc biệt đến văn hóa và truyền thống, trong khi khía cạnh tôn giáo của chúng có nhiều khả năng liên quan đến nguồn gốc - kinh Koran.

Để biết thêm về ý nghĩa của bộ râu trong đạo Hồi, hãy xem video sau.