Vad betyder skägg i islam?

Att bära skägg i islam är ofta föremål för het debatt bland koranens hängivna. Attityden till detta utseendeattribut, även bland forskare, är mångsidig och extremt motsägelsefull. Som Sunnah av profeten Muhammad är skägget mer ett kulturellt fenomen än ett religiöst. Modernitet, kulturella och socio-politiska förändringar i världen förstärker tendensen till onödigt att bära skägg bland muslimer. Den symboliska religiösa betydelsen av skägget kvarstår, men förblir inte dominerande, ändrar dess kulturella och traditionella betydelse.

Människors åsikt om en mans skägg är ofta polar: någon uppfattar det som ett modernt attribut, medan någon anser att det är dåligt smakat att bära det. Men i någon traditionell kultur är det en symbol för manlig identitet. En ung man med ung tillväxt uppfattas redan annorlunda, modigare. Det är inte för ingenting som man i det forntida Ryssland väckte misstankar om att tillhöra en icke-traditionell orientering när man rakade av skägget.

Om du frågar en troende muslim varför han bär skägg, kommer det enklaste svaret att vara en hänvisning till profeten Muhammed. Ämnet är dock inte så enkelt även för muslimer själva. Frågan om att bära skägg är obligatoriskt och är fortfarande kontroversiellt. Ämnet diskuteras bland islamiska jurister och teologer, i vetenskapliga kretsar. Denna kontrovers är fortfarande ganska akut än idag. En av dess huvudaspekter är frågan om vad det innebär för islams anhängare att bära skägg - fard (obligatoriskt recept) eller sunnah (önskvärd, rekommenderad tradition), och om rakning av skägget är haram (synd).

Den islamiska religionen innehåller många religiösa rörelser:

• Sunnier;
• Kharijiter;
• murjiits;
• Shiiter;
• mutaziliter och andra.

Varje rörelse har sin egen uppsättning regler och förordningar, som adepterna i sin majoritet strävar efter att strikt följa. Därför är det för vissa muslimer att ta bort samma mustasch ett obligatoriskt förfarande, för andra är det önskvärt för avrättning, för andra är det förbjudet, och andra gör i allmänhet efter eget gottfinnande. Även om vissa religiösa myndigheter tror att rakning av mustasch är en handling av hög tjänst för Allah.

Sedan antiken ansågs skägget vara en symbol för maskulinitet, och en rakhakad i vissa religiösa rörelser ansågs vara ett skamligt och äckligt fenomen. Med tiden har den offentliga attityden till denna egenskap hos det manliga ansiktet förändrats mot rätten till eget val. Men i vissa religioner fortsätter de fortfarande att följa strikta regler och normer, som i islam har många finesser och nyanser.

Många religiösa ledare har upprepade gånger betonat relevansen av att bära skäggför att profeten Muhammed själv gjorde detta och beordrade sina anhängare att göra det. I ett antal välkända fall betraktas denna bestämmelse av de troende som en obligatorisk regel.

Egenskaperna hos denna inställning till denna symbol för tro på Allah inkluderar:

• innehav av exakt välskött och snygg vegetation;
• avvisning av vårdslös inställning till sitt utseende;
• ett fullständigt förbud mot att bära ett oförskämt, smutsigt skägg;
• inställning till att odla skägg som en symbol för att växa upp, bli manlig, skaffa sig erfarenhet och få möjlighet att skapa en familj.

För att de troende bättre skulle kunna förstå islams inställning till olika livssituationer skapades speciella hadither - profetens åsikter (tolkning), som man måste lyssna på eller helt enkelt följa. Haditherna berör många områden i en trogen människas liv, och de upprättades bara en gång för att inte bli föremål för förändringar eller nytolkningar.

Haditherna innehåller tydliga läror som utgör normer för beteende gällande, till exempel:

• vikten av att upprätthålla personlig hygien;
• ansvaret för att raka mustasch och växa hakstubb;
• närvaron av vegetation som den största skillnaden mellan de troende och hedningarna;
• obligatorisk tandvård, rengöring av mustaschen (om någon) efter att ha ätit, skär dem till en viss längd.

Som rapporterats i haditherna uppmanade Muhammad adepterna att odla skägg och bära dem: "Var annorlunda än hedningarna: odla skägg och klipp mustascher." Med andra ord, i forntiden presenterades skägget som ett särskilt tecken på troende på Allah.

Våldsamma tvister om skägget har nått en sådan intensitet att dess närvaro nästan har blivit det dominerande tecknet på en troende. Som några auktoritativa islamiska experter (ulema) noterar är de troende så fixerade i sekundära trosfrågor att de missar ämnet för de högsta grundlagarna. Meningsstrider uppstår inte bara om att bära skägg, utan också om dess storlek, färg och form. De flesta av ulema anser att det är nödvändigt att bära skägg, men det finns skillnader i vilken grad ett sådant bärande är obligatoriskt.

Åsikten om tillåtligheten att raka ett skägg hålls av en minoritet, som samma majoritet kallar "otrogen", "förlorad", "tagutchiks" och så vidare.

Om det är kanoniskt att bära skägg beror på egenskaperna hos de fyra huvudskolorna i Sharia. Till exempel:

• i enlighet med Hanafi madhhab är det oönskat att bli av med skägget (nära ett förbud);
• anhängarna av Hanbali och Maliki madhhab är förbjudna att göra detta;
• i enlighet med Shafi'i madhhab - oönskat (men inte förbjudet).

Egentligen nämns det inte direkt i koranen om förbudet att raka av sig skägg och mustasch. Strängt taget överlåts frågan till de troendes bedömning. Men det finns försök att indirekt bekräfta behovet av att bära dem.

Den auktoritativa imamen för en av lärorna (madhhab) Abu Hanifa presenterade Sunnah i två former:

• sunna manduba (mustahabba, icke-kanonisk form);
• sunna wajiba (kanonisk form).

Om det andra sägs det: "Låt de som inte följer hans order ta hand om sig, så att de inte överskrider dem eller får ett hårt straff!" (Koranen, 24: 63).

Den rekommenderade längden på skägget är inte mer än en mans näve, och det bör rakas i sällsynta fall, till exempel vid sjukdom, om detta kommer att bidra till ett fullständigt botemedel.

Så bland de troende är frågan om skägget nu akut, särskilt mellan de äldre och yngre generationerna. Situationen förvärras av det faktum att sådan vegetation har kommit att förknippas med radikalism och extremism, eftersom de flesta striderna i öst växer lång vegetation. Ett snyggt, medelstort skägg kan vara en mycket möjlig kompromiss i denna situation.

I rättvisans namn bör det noteras att raka av ansiktshår - det betyder att ändra utseendet som ges till en person av Allah till följd av födseln. Och det är ganska logiskt att detta begåvade utseende strikt accepteras som en gudomlig gåva och visar omsorg och uppmärksamhet för det. Därav följer att ett välskött och snyggt skägg är det bästa beviset på en vördnadsfull inställning till en gåva.

I allmänhet lägger de trogna stor vikt vid hygienaspekter. Man tror att strävan efter renlighet skiljer en muslim från en icke -troende. I vissa hadiths är tvättfrekvensen per dag och proceduren för hårvård klart föreskrivna.Till exempel: "Tio saker tillskrivs fitra: trimma mustasch, bära skägg, använda siwak, skölja näsan med vatten, trimma naglar, tvätta fingrar, plocka hår i armhålorna, raka sig i ljumsken och tvätta".

De grundläggande hygienreglerna för muslimer inkluderar:

• daglig hårkammning, periodisk klippning när det växer till axlarna;
• möjligheten att färga håret på huvudet och stubb, särskilt när det börjar bli grått;
• förmågan att rita ögonen med hjälp av antimon (idag utförs det praktiskt taget inte);
• obligatorisk sköljning av munnen efter att ha ätit vitlök, lök.

Hadithen betonar behovet av regelbundna hårklippningar för att hålla dem i längd, bredd och snyggt. Vart i att bära skägg utan mustasch är tillåtet - lösningen på denna fråga i de flesta strömmar ges till de troende. De viktigaste aspekterna är renlighet, snygghet och städning. Den optimala skägglängden anses vara storleken på en knuten näve. Även om det i vissa islamiska läror släpps skägget till sin naturliga tillväxt.

Muslimer får färga sina skägg av Muhammad själv, som rekommenderade att anhängare utför färgningsprocedurer och väljer nyanser av rött och gult. Det är troligt att sådana rekommendationer är nödvändiga för att skapa en tydlig skillnad mellan islamister och judar och kristna. Användning av en svart nyans när målning är förbjuden.

Det är anmärkningsvärt att det finns många länder där islam dominerar, men de troende får leva i samhället utan skägg. Så, i Turkiet tolkas skägg som en sunnah för mogna män, men tjänstemän måste vara raka på jobbet.

En liknande bild observeras i Libanon, där att bära skägg inte nödvändigtvis betyder att en person tillhör den islamiska tron. Tvärtom, det stimulerar en viss uppmärksamhet till det från de brottsbekämpande organens sida.

Ofta löses tvister mellan troende genom sharialagar genom undersökning:

• för förekomst av borst;
• ungefär hårets storlek;
• att fastställa sann ortodoxi.

Mustaschen spelar också en viktig roll i detta sammanhang, men åsikterna är delade också här. Anhängare av ett antal läror anser att mustaschen måste rakas av helt. Andra tror att de bara ska rakas delvis och lämnas i den del som inte sträcker sig bortom kanten på överläppen. Detta beror på att smulor av mat som faller på mustaschen förorenar processen och är en syndig handling (haram).

Och här Imam Malik, en anhängare av Maliki madhhab, trodde generellt att det är omöjligt att helt raka av mustaschen - det här är en innovation, och troende som följer denna regel måste "slås". Det kom till den grad att det var förbjudet att ta vittnesmål från sådana personer - ett slags nederlag i rättigheterna.

De tidiga Hanafis trodde att förkortning av morrhåren innebar deras fullständiga utrotning, men senare i Hanafis läror tilläts delvis förkortning av dem.

I de post-sovjetiska regionerna bildades situationen ur den officiella religiösa inställningen till skägget på olika sätt. I Kazakstan var prästerskapet en anhängare av Sunnah (valfri klädsel). Rakning ansågs syndigt av salafierna.

I Uzbekistan finns det inga särskilda rättsliga skäl som förbjuder skägg, men skäggiga män ger en naturlig känsla av miljö och poliser.

I själva verket finns det många incidenter med inofficiella förbud mot att odla skägg som är förankrade i brottsbekämpningspraxis i kampen mot extremister. Under sökandet efter kriminella element blev närvaron av ett skägg ofta orsaken till åtal och gripande. Ibland, även under utfärdandet av pass, fick de skäggiga männen utfärda särskilda intyg från prästavdelningarna i regionen som bekräftade att personen inte var medlem i någon extremistisk grupp. Det var inte lätt att få ett sådant dokument.

I de nuvarande regionerna i Ryssland, där också muslimer bor, är situationen en annan. Till exempel i Karachay -Cherkess -regionen utfärdade rådet i Ulema ett dekret som förklarar att man bär skägg -wajib (i enlighet med Hanafi madhhab) - det starkare könet var tvunget att odla skägg "minimalt, inom synlighetsgränserna (med förbud mot rakning med blad). "

I Tyumen bestämde imam-muhtasib att för tatarer är skägg inte en vanlig traditionell symbol, och rätten att bära den måste "tjäna": efter bröllopet kan en troende växa skägg, men efter 60 år kan han växa vilken längd och densitet som helst.

Enligt imamen från Memorial Mosque (Moskva), som avslöjade det i sin publikation, är skägg "absolut inte en fard" (plikt), och de som tror att det är en fard visar sin analfabetism. I denna dom förlitar sig imamen på den egyptiska ulamas auktoritet.

Separata incidenter, när närvaron av ett skägg blir grunden för att registrera en troende i polisens databaser, observeras i Dagestan. Vi talar om "förebyggande räkningar" där misstänkta för extremistiska åsikter placeras.

Det ska man fortfarande komma ihåg hadith ska inte förstås som en källa till tro... I nästan 1500 år har de styrts, förvrängts, misstolkats och uppfunnits. Nu relaterar de mestadels specifikt till kultur och traditioner, medan deras religiösa aspekt är mer sannolikt att relatera till källan - Koranen.

För mer information om betydelsen av skägget i islam, se följande video.