Hva betyr skjegg i islam?

Å bære skjegg i islam er ofte gjenstand for opphetet debatt blant de koraniske hengivne. Holdningen til denne egenskapen til utseende, selv blant forskere, er mangfoldig og ekstremt motstridende. Som Sunnah av profeten Muhammad er skjegget mer et kulturelt fenomen enn et religiøst. Modernitet, kulturelle og sosialpolitiske transformasjoner i verden forsterker tendensen til unødvendig bruk av skjegg blant muslimer. Den symbolske religiøse betydningen av skjegget forblir, men forblir ikke dominerende, og endrer dets kulturelle og tradisjonelle betydning.

Folks mening om en manns skjegg er ofte polar: noen oppfatter det som en fasjonabel egenskap, mens noen anser det å ha det som dårlig smak. Likevel, i enhver tradisjonell kultur, er det et symbol på mannlig identitet. En ung mann med ung vekst oppfattes allerede annerledes, mer modig. Det er ikke for ingenting at barbering av skjegget i det gamle Russland vakt mistanke om tilhørighet til en ikke-tradisjonell orientering.

Hvis du spør en troende muslim hvorfor han bærer skjegg, vil det enkleste svaret være en referanse til profeten Muhammed. Emnet er imidlertid ikke så enkelt, selv for muslimer selv. Spørsmålet om hvorvidt man skal bruke skjegg er obligatorisk og er fortsatt kontroversielt. Temaet diskuteres blant islamske jurister og teologer, i vitenskapelige kretser. Denne kontroversen er fremdeles ganske akutt den dag i dag. Et av hovedaspektene er spørsmålet om hva det betyr for tilhengere av islam å bruke skjegg - fard (obligatorisk resept) eller sunnah (ønskelig, anbefalt tradisjon), og om barbering av skjegg er haram (synd).

Den islamske religionen inkluderer mange religiøse bevegelser:

• Sunnier;
• Kharijitter;
• murjiits;
• Sjiamuslimer;
• mutazilitter og andre.

Hver bevegelse har sitt eget sett med regler og forskrifter, som adeptene i sitt flertall prøver å følge strengt. Derfor er fjerning av den samme bart for noen muslimer en obligatorisk prosedyre, for andre er det ønskelig for henrettelse, for andre er det forbudt, og andre gjør det generelt etter eget skjønn. Selv om noen religiøse myndigheter mener at barbering av bart er en handling av høy tjeneste for Allah.

Siden antikken ble skjegget ansett som et symbol på maskulinitet, og en glattbarbert hake i noen religiøse bevegelser ble ansett som et skammelig og ekkelt fenomen. Over tid har den offentlige holdningen til denne egenskapen til det mannlige ansiktet endret seg mot retten til eget valg. I noen religioner fortsetter de imidlertid fortsatt å følge strenge regler og normer, som i islam har mange finesser og nyanser.

Mange religiøse ledere har gjentatte ganger understreket relevansen av å ha skjeggfordi profeten Muhammed selv gjorde dette og beordret sine tilhengere til å gjøre det. I en rekke kjente saker anses denne bestemmelsen av de troende som en obligatorisk regel.

Det særegne ved denne holdningen til dette symbolet på tro på Allah inkluderer:

• besittelse av nøyaktig velstelt og ryddig vegetasjon;
• avvisning av uforsiktig holdning til ens utseende;
• et fullstendig forbud mot å bære et skittent, skittent skjegg;
• holdningen til å vokse skjegg som et symbol på å vokse opp, bli maskulin, få erfaring, få muligheten til å stifte familie.

For at de troende bedre skulle forstå islams holdning til ulike livssituasjoner, ble det opprettet spesielle hadither - profetens meninger (tolkning), som måtte lyttes til eller bare følges. Hadithene berører mange områder av en trofast persons liv, og de ble etablert bare én gang, for ikke å bli gjenstand for endringer eller nyfortolkninger.

Hadithene inneholder klare læresetninger som utgjør normer for atferd vedrørende for eksempel:

• viktigheten av å opprettholde personlig hygiene;
• ansvaret for å barbere bart og dyrke stubben som omgir haken;
• tilstedeværelsen av vegetasjon som den viktigste forskjellen mellom de trofaste og hedningene;
• obligatorisk tannpleie, rengjøring av bart (hvis noen) etter å ha spist, kuttet dem til en viss lengde.

Som det ble rapportert i hadithene, oppfordret Muhammad adeptene til å dyrke skjegg og bære dem: "Vær annerledes enn hedningene: dyrk skjegg og skjær bart." Med andre ord, i gammel tid ble skjegget presentert som et spesielt tegn på troende på Allah.

Voldelige tvister om skjegget har nådd en slik intensitet at dets tilstedeværelse har blitt nesten det dominerende tegnet på en troende. Som noen autoritative islamske eksperter (ulema) bemerker, er de troende så fikserte på sekundære trosspørsmål at de savner temaet om de høyestes grunnleggende lover. Meningsoppgjør oppstår ikke bare om å ha skjegg, men også om størrelse, farge og form. De fleste ulemaene mener at det er nødvendig å ha skjegg, men det er forskjeller i hvilken grad slik bruk er obligatorisk.

Meningen om tillatelsen til å barbere skjegg holdes av et mindretall, som det samme flertallet kaller "utro", "tapt", "tagutchik" og så videre.

Om det er kanonisk å bruke skjegg, avhenger av egenskapene til de fire hovedskolene i Sharia. For eksempel:

• i samsvar med Hanafi madhhab, er det uønsket å bli kvitt skjegget (nær et forbud);
• tilhengerne av Hanbali og Maliki madhhab er forbudt fra å gjøre dette;
• i samsvar med Shafi'i madhhab - uønsket (men ikke forbudt).

Faktisk i Koranen er det ingen direkte omtale av forbudet mot barbering av skjegg og bart. Strengt tatt er spørsmålet overlatt til de troendes skjønn. Men det er forsøk på å indirekte bekrefte behovet for å bruke dem.

Den autoritative imamen til en av lærdommene (madhhab) Abu Hanifa presenterte Sunnah i to former:

• sunna manduba (mustahabba, ikke-kanonisk form);
• sunna wajiba (kanonisk form).

Om den andre heter det: "La de som ikke følger hans ordre passe på, slik at de ikke overkjører dem eller får en streng straff!" (Koranen, 24: 63).

Den anbefalte lengden på skjegget er ikke mer enn en manns knyttneve, og det bør barberes i sjeldne tilfeller, for eksempel ved sykdom, hvis dette vil bidra til en fullstendig kur.

Således, blant de troende, er spørsmålet om skjegget nå akutt, spesielt mellom de eldre og yngre generasjonene. Situasjonen forverres av det faktum at slik vegetasjon har blitt assosiert med radikalisme og ekstremisme, siden de fleste kampene i øst vokser lang vegetasjon. Et pent, mellomstort skjegg kan være et mulig kompromiss i denne situasjonen.

I rettferdighet bør det bemerkes at barbering av ansiktshår - det betyr å endre utseendet gitt til en person av Allah som følge av fødselen. Og det er ganske logisk at dette begavede utseendet uten tvil blir akseptert som en guddommelig gave, og viser bekymring og omsorg for det. Det følger at det å ha et velstelt og ryddig skjegg er det beste beviset på en ærbødig holdning til gaven.

Generelt legger de troende stor vekt på aspekter av hygiene. Det antas at jakten på renslighet skiller en muslim fra en vantro. I noen hadiths er vaskehyppigheten per dag og prosedyren for hårpleie klart foreskrevet.For eksempel: "Ti ting tilskrives fitra: trimming av bart, bæring av skjegg, bruk av siwak, skylling av nese med vann, trimming av negler, vasking av fingerledd, plukking av hår i armhulene, barbering i lysken og vask".

De grunnleggende hygienereglene for muslimer inkluderer:

• daglig hårkamming, periodisk klipping når det vokser til skuldrene;
• muligheten for å farge håret på hodet og stubbene, spesielt når det begynner å bli grått;
• evnen til å tegne øynene ved hjelp av antimon (i dag utføres det praktisk talt ikke);
• obligatorisk skylling av munnen etter å ha spist hvitløk, løk.

Hadithen understreker behovet for vanlige hårklipp for å holde dem i lengde, bredde og ryddig. Hvori å ha skjegg uten bart er tillatt - løsningen på dette problemet i de fleste strømmer er gitt til de troende. Hovedaspektene er renslighet, ryddighet og ryddighet. Den optimale skjegglengden anses å være på størrelse med en knyttneve. Selv om noen islamske læresetninger frigjør skjegget til sin naturlige vekst.

Muslimer får lov til å farge skjegget av Muhammad selv, som anbefalte tilhengere å utføre fargingsprosedyrer, og velge nyanser av rødt og gult. Det er sannsynlig at slike anbefalinger er nødvendige for å skape et klart skille mellom islamister og jøder og kristne. Bruk av en svart nyanse når maling er forbudt.

Det er bemerkelsesverdig at det er mange land der islam dominerer, men de troende får leve i samfunnet uten skjegg. Så, i Tyrkia tolkes skjegg som en sunnah for modne menn, men embetsmenn må være glattbarberte på jobb.

Et lignende bilde er observert i Libanon, hvor det å ha skjegg ikke nødvendigvis betyr at en person tilhører den islamske troen. Tvert imot, det stimulerer en viss oppmerksomhet til det fra politiets side.

Ofte løses tvister mellom troende med Sharia -regler gjennom undersøkelse:

• for tilstedeværelse av bust;
• omtrent på størrelse med håret;
• å etablere sann ortodoksi.

Barten spiller også en viktig rolle i denne sammenhengen, men meninger er også delte her. Tilhengere av en rekke læresetninger mener at bart må barberes helt av. Andre mener at de bare bør barberes delvis og etterlates i delen som ikke strekker seg utover kanten av overleppen. Dette er fordi matsmuler som faller på bart forurenser prosessen, og er en syndig handling (haram).

Og her Imam Malik, tilhenger av Maliki madhhab, mente generelt at det er umulig å barbere av bart helt - dette er en nyskapning, og troende som følger denne regelen må bli "slått". Det kom til det punktet at det var forbudt å ta vitnesbyrd fra slike personer - et slags nederlag i rettigheter.

De tidlige Hanafis mente at forkortelse av bart betydde fullstendig utryddelse, men senere i Hanafis 'lære ble delvis forkortelse av dem tillatt.

I de post-sovjetiske regionene ble situasjonen sett fra den offisielle religiøse holdningen til skjegget dannet på forskjellige måter. I Kasakhstan var presteskapet tilhenger av Sunnah (valgfri bruk). Barbering ble ansett som syndig av salafiene.

I Usbekistan er det ingen spesifikke juridiske grunner som forbyr skjegg, men skjeggete menn gir en naturlig følelse av årvåkenhet fra miljøet og politifolk.

Faktisk er det mange hendelser med uoffisielle forbud mot å vokse skjegg, forankret i lovhåndhevelse i kampen mot ekstremister. I løpet av søket etter kriminelle elementer ble tilstedeværelsen av skjegg ofte årsaken til påtale og arrestasjon. Noen ganger, selv under utstedelse av pass, måtte de skjeggete mennene utstede spesielle sertifikater fra geistlige avdelinger i regionen, som bekreftet at personen ikke var medlem av noen ekstremistisk gruppe. Det var ikke lett å skaffe et slikt dokument.

I de nåværende regionene i Russland, der muslimer også bor, er situasjonen en annen. For eksempel, i Karachay -Cherkess -regionen utstedte rådet i Ulema et dekret som erklærte å ha på seg skjeggwajib (i samsvar med Hanafi madhhab) - det sterkere kjønnet var forpliktet til å dyrke skjegg "minimalt, innenfor synlighetsgrensene (med forbud mot barbering med et blad). "

I Tyumen bestemte imam-mukhtasib at skjegg ikke er et vanlig tradisjonelt symbol for tatarene, og retten til å bruke den må være "tjent": etter bryllupet kan en troende vokse skjegg, men etter 60 år kan han vokse hvilken som helst lengde og tetthet.

I følge imamen til minnesmoskeen (Moskva), som avslørte det i sin publikasjon, er skjegg "absolutt ikke en fard" (plikt), og de som tror at det er en fard demonstrerer sin analfabetisme. I denne dommen er imamen avhengig av autoriteten til den egyptiske ulamaen.

Separate hendelser, når tilstedeværelsen av skjegg blir grunnlaget for registrering av en troende i politidatabaser, observeres i Dagestan. Vi snakker om "forebyggende tellinger" hvor mistenkte ekstremistiske synspunkter plasseres.

Det skal fortsatt huskes på det hadith skal ikke forstås som en kilde til tro... I nesten 1500 år har de blitt styrt, forvrengt, feiltolket og oppfunnet. Nå forholder de seg stort sett spesielt til kultur og tradisjoner, mens deres religiøse aspekt er mer sannsynlig å forholde seg til kilden - Koranen.

For mer om betydningen av skjegget i islam, se følgende video.