מה המשמעות של זקן באיסלאם?

לבישת זקן באסלאם היא לעתים קרובות נושא לוויכוח סוער בקרב חסידי הקוראן. היחס לתכונה זו של מראה, אפילו בקרב מדענים, הוא מגוון וסותר מאוד. בתור סונה של הנביא מוחמד, הזקן הוא יותר תופעה תרבותית מאשר דתית. המודרניות, השינויים התרבותיים והחברתיים-פוליטיים בעולם מחזקים את הנטייה לחבישת זקן מיותרת בקרב המוסלמים. המשמעות הדתית הסמלית של הזקן נשארת, אך אינה נשארת דומיננטית, ומשנה את משמעותה התרבותית והמסורתית.

הדעה של אנשים על זקן של גבר היא לעתים קרובות קוטבית: מישהו תופס אותה כתכונה אופנתית, בעוד שמישהו רואה בלבישתה טעם רע. אף על פי כן, בכל תרבות מסורתית הוא מהווה סמל לזהות הגברית. צעיר עם צמיחה צעירה כבר נתפס אחרת, אמיץ יותר. לא בכדי, ברוסיה העתיקה, גילוח הזקן עורר חשדות לגבי השתייכות לאוריינטציה לא מסורתית.

אם תשאל מוסלמי מאמין מדוע הוא חובש זקן, אז התשובה הפשוטה ביותר תהיה התייחסות לנביא מוחמד. עם זאת, הנושא אינו כה פשוט אפילו עבור המוסלמים עצמם. השאלה אם ללבוש זקן היא חובה ועדיין שנויה במחלוקת. הנושא נדון בקרב משפטנים ותיאולוגים אסלאמיים, בחוגים מדעיים. המחלוקת הזו עדיין די חריפה עד היום. אחד ההיבטים העיקריים שלה הוא השאלה מה המשמעות של חסידי האסלאם ללבוש זקן - פארד (מרשם חובה) או סונה (רצוי, מסורת מומלצת), והאם גילוח הזקן הוא חראם (חטא).

הדת האיסלאמית כוללת תנועות דתיות רבות:

• סונים;
• ח'רג'יטים;
• murjiits;
• שיעים;
• mutazilites ואחרים.

לכל תנועה מערכת חוקים ותקנות משלה, שהמומחים ברובם מנסים להקפיד עליהם. לכן, עבור חלק מהמוסלמים, הסרת אותו שפם היא הליך חובה, עבור אחרים רצוי לביצוע, עבור אחרים זה אסור, ואחרים, באופן כללי, עושים לפי שיקול דעתם. למרות שחלק מהרשויות הדתיות סבורות כי גילוח שפם הוא מעשה של שירות גבוה לאללה.

מאז ימי קדם הזקן נחשב לסמל גבריות, וסנטר מגולח בכמה תנועות דתיות נחשב לתופעה מבישה ומגעילה. עם הזמן, היחס הציבורי לתכונה זו של הפנים הגברי השתנה כלפי הזכות שבחרת. עם זאת, בכמה דתות הן עדיין ממשיכות לדבוק בכללים ונורמות קפדניות, שבאסלאם יש דקויות וניואנסים רבים.

מנהיגים דתיים רבים הדגישו שוב ושוב את הרלוונטיות של לבישת זקןכי הנביא מוחמד עצמו עשה זאת והורה לחסידיו לעשות זאת. במספר מקרים ידועים, הוראה זו נחשבת בעיני המאמינים ככלל חובה.

המוזרויות של יחס זה כלפי סמל האמונה באללה כוללות:

• החזקת צמחייה מטופחת ומדויקת בדיוק;
• אי קבילות של יחס רשלני למראה האדם;
• איסור מוחלט לחבוש זקן מלוכלך ומלוכלך;
• היחס לגידול זקן כסמל להתבגרות, להפוך לגברי, לצבור ניסיון ולקבל את ההזדמנות להקים משפחה.

על מנת שהמאמינים יבינו טוב יותר את יחסו של האיסלאם למצבי חיים שונים, נוצרו חדיתות מיוחדות - דעותיו של הנביא (פרשנות), שיש להקשיב להן או פשוט לעקוב אחריהן. החדית 'נוגעים בתחומים רבים בחייו של אדם נאמן, והם הוקמו פעם אחת בלבד כדי לא להיות כפופים לשינויים או לפרשנויות מחדש.

החדית 'מכילה תורות ברורות המהוות נורמות התנהגות הנוגעות למשל:

• החשיבות של שמירה על היגיינה אישית;
• האחריות של גילוח שפם וגידול זיפי סנטר;
• נוכחות הצמחייה כהבדל העיקרי בין הנאמנים לגויים;
• טיפול שיניים חובה, ניקוי השפם (אם קיים) לאחר האכילה, חיתוךם לאורך מסוים.

כפי שדווח בחדית'ים, מוחמד דחק ביומנים לטפח זקן וללבוש אותם: "היו שונים מהגויים: גדלו זקנים וחתכו שפמים". במילים אחרות, בימי קדם, הזקן הוצג כסימן מיוחד למאמינים באללה.

מחלוקות אלימות על הזקן הגיעו לעוצמה כזו עד שנוכחותה הפכה כמעט לסימן הדומיננטי של מאמין. כפי שמציינים כמה מומחים אסלאמיים מוסמכים (אולמה), הנאמנים כל כך מקובעים בנושאי אמונה משניים, עד שהם מפספסים את נושא חוקי היסוד של העליון. התנגשויות דעות מתעוררות לא רק בנוגע ללבוש זקן, אלא גם לגבי גודלו, צבעו וצורתו. רוב האולמה סבורים כי יש צורך ללבוש זקן, אך ישנם הבדלים במידה שחבישה כזו חובה.

הדעה לגבי מותרות גילוח זקן מוחזקת על ידי מיעוט, אותו הרוב מכנה "בוגד", "אבוד", "תגוצ'יקים" וכן הלאה.

אם ללבוש זקן הוא קאנוני תלוי במאפייני ארבעת האסכולות העיקריות של השריעה. לדוגמה:

• בהתאם למדהאב החנפי, לא רצוי להיפטר מהזקן (קרוב לאיסור);
• נאסר על חסידי המנה'ב האנבלי ומליקי לעשות זאת;
• בהתאם למדהאב השפיעי - לא רצוי (אך לא אסור).

למעשה בקוראן אין אזכור ישיר לאיסור גילוח הזקן והשפם. למען האמת, השאלה נתונה לשיקול דעתם של המאמינים. אבל יש ניסיונות לאשר בעקיפין את הצורך ללבוש אותם.

האימאם הסמכותי של אחת התורות (מדהאב) אבו חניפה הציג את הסונה בשתי צורות:

• sunna manduba (mustahabba, צורה לא קנונית);
• sunna wajiba (צורה קנונית).

על השני נאמר: "תנו למי שאינו ממלא אחר פקודותיו לדאוג, כך שלא יעקפו אותם או יספגו עונש כבד!" (הקוראן, 24: 63).

אורך הזקן המומלץ הוא לא יותר מאגרוף גבר, ויש לגלח אותו במקרים נדירים, למשל במקרה של מחלה, אם הדבר יתרום לריפוי מלא.

כך, בקרב המאמינים, נושא הזקן כיום חריף, במיוחד בין הדורות המבוגרים והצעירים. המצב מחמיר על ידי העובדה שצמחייה כזו נקשרה ברדיקליות ובקיצוניות, מכיוון שרוב הלחימות במזרח מגדלות צמחייה ארוכה. זקן מסודר בינוני יכול להיות פשרה אפשרית בהחלט במצב זה.

למען ההגינות, יש לציין כי גילוח שיער פנים - פירושו לשנות את המראה שנתן לאדם על ידי אללה כתוצאה מלידה. וזה די הגיוני שהמראה המחונן הזה יתקבל בהחלט כמתנה אלוהית, ומראה על זהירות ותשומת לב. מכאן נובע כי לבישת זקן מטופח ומסודר היא ההוכחה הטובה ביותר ליחס מכובד כלפי מתנה.

באופן כללי, המאמינים מייחסים חשיבות רבה להיבטים של היגיינה. הוא האמין כי החתירה לניקיון מבדילה בין מוסלמי לבין לא -מאמין. בחלק מהחדיתות, תדירות הכביסה ליום וההליך לטיפול בשיער נקבעות בבירור.לדוגמה: "עשרה דברים מיוחסים לפיטרה: חיתוך שפם, חבישת זקן, שימוש בסיוואק, שטיפת האף במים, קיצוץ ציפורניים, שטיפת מפרקי אצבעות, מריטת שיער בבתי השחי, גילוח במפשעה ושטיפה".

כללי ההיגיינה הבסיסיים של המוסלמים כוללים:

• סירוק יומי של שיער, חיתוך תקופתי כשהוא צומח אל הכתפיים;
• האפשרות לצבוע את השיער על הראש וזיפים, במיוחד כאשר הוא מתחיל להפוך לאפור;
• היכולת לצייר את העיניים בעזרת אנטימון (כיום היא כמעט ולא מבוצעת);
• חובה לשטוף את הפה לאחר אכילת שום, בצל.

החדית 'מדגישה את הצורך בתספורות רגילות כדי לשמור על אורך, רוחב ומסודר. היכן מותר לחבוש זקן ללא שפם - הפתרון לסוגיה זו ברוב הזרמים ניתן למאמינים. ההיבטים העיקריים הם ניקיון, מסודרים ומסודרים. אורך הזקן האופטימלי נחשב לגודל של אגרוף קפוץ. למרות שבכמה תורות אסלאמיות הזקן משתחרר לצמיחתו הטבעית.

המוסלמים רשאים לצבוע את זקנם על ידי מוחמד עצמו, שהמליץ ​​לחסידים לבצע הליכי צביעה, ובחרו בגווני אדום וצהוב. סביר להניח שהמלצות כאלה נחוצות כדי ליצור הבחנה ברורה בין אסלאמיסטים ליהודים ונוצרים. השימוש בגוון שחור כאשר הצביעה אסורה.

ראוי לציין שישנן מדינות רבות בהן האסלאם שולט, אך למאמינים מותר לחיות בחברה ללא זקן. לכן, בטורקיה, לבישת זקן מתפרשת כסונה של גברים בוגרים, אך עובדי מדינה נדרשים להיות מגולחים בעבודה.

תמונה דומה נצפית בלבנון, כאשר חבישת זקן אינה אומרת בהכרח שאדם משתייך לאמונה האיסלאמית. להיפך, הוא מעורר תשומת לב מסוימת אליו מצד גורמי אכיפת החוק.

לעתים קרובות, מחלוקות בין מאמינים נפתרות על ידי כללי השריעה באמצעות בחינה:

• לנוכחות זיפים;
• בערך בגודל השיער;
• לבסס אורתודוקסיה אמיתית.

השפם ממלא תפקיד חשוב בהקשר זה, אך גם כאן הדעות חלוקות. תומכי מספר תורות סבורים כי יש לגלח את השפם לחלוטין. אחרים סבורים כי יש לגלח אותם באופן חלקי בלבד, ולהשאיר בחלק שאינו משתרע מעבר לקצה השפה העליונה. הסיבה לכך היא שפירורי מזון הנופלים על השפם מזהמים את התהליך, היותם מעשה חוטא (חראם).

והנה אימאם מאליק, תומך במדהאב המליכי, האמין בדרך כלל שאי אפשר לגלח לגמרי את השפם - זהו חידוש, ויש להאמין למאמינים העוקבים אחר כלל זה. זה הגיע למצב שאסור לקחת עדויות מאנשים כאלה - מעין תבוסה בזכויות.

הנאפים הקדומים האמינו כי קיצור הזיפים פירושו חיסול מוחלט שלהם, אך מאוחר יותר בתורת החנאפים מותר קיצורם החלקי.

באזורים הפוסט-סובייטים, המצב מבחינת הגישה הדתית הרשמית בנוגע לזקן נוצר בדרכים שונות. בקזחסטן, אנשי הדת היו תומכי הסונה (לבוש אופציונלי). הגילוח נחשב לחטא על ידי הסלפים.

באוזבקיסטן, אין עילה משפטית ספציפית האוסרת זקן, אך גברים מזוקנים גורמים לתחושת עירנות טבעית מצד הסביבה והשוטרים.

למעשה, ישנם מקרים רבים של איסורים לא רשמיים על גידול זקן המושרשים בתרגול אכיפת החוק במאבק נגד קיצונים. במהלך החיפוש אחר גורמים עבריינים, נוכחותו של זקן הפכה לעתים קרובות לסיבת העמדה לדין ומעצר. לפעמים, אפילו במהלך הנפקת דרכונים, נאלצו הגברים המזוקנים להנפיק אישורים מיוחדים ממחלקות הכמורה באזור, המאשרים כי האדם אינו חבר בשום קבוצה קיצונית. לא היה קל להשיג מסמך כזה.

באזורים הנוכחיים של רוסיה, בהם חיים גם המוסלמים, המצב שונה. כך, באזור קראצ'אי -צ'רקס, הוציאה מועצת אולמה צו שהצהיר על לבישת וואג'יב זקן (בהתאם למנהאב החנפי) - המין החזק יותר היה חייב לגדל זקן "מינימלי, בתוך גבולות הנראות (עם האיסור של גילוח עם להב). "

בטיומן קבע האימאם-מושטסיב כי עבור הטטרים זקן אינו סמל מסורתי נפוץ, ואת הזכות ללבוש אותו יש "להרוויח": לאחר החתונה, מאמין יכול לגדל זקן, אך לאחר 60 שנה הוא יכול לגדל כל אורך וצפיפות.

על פי האימאם של מסגד הזיכרון (מוסקבה), שחשף אותו בפרסום שלו, זקנים "הם ממש לא פארד" (חובה), ומי שמאמין שזהו פרד מוכיח את האנאלפביתיות שלו. בפסק דין זה, האימאם מסתמך על סמכותו של האולמה המצרי.

אירועים נפרדים, כאשר נוכחות זקן הופכת לבסיס לרישום מאמין למאגרי מידע של המשטרה, נצפים בדאגסטן. אנחנו מדברים על "ספירות מונעות" שבהן מוצבים חשודים בדעות קיצוניות.

עדיין צריך לזכור את זה אין להבין את חדית 'כמקור לאמונה... כמעט 1,500 שנה הם נשלטים, מעוותים, מתפרשים בצורה לא נכונה וממציאים אותם. עכשיו הם מתייחסים בעיקר לתרבות ולמסורות, בעוד שההיבט הדתי שלהם מתייחס יותר למקור - הקוראן.

לפרטים נוספים על משמעות הזקן באסלאם, עיינו בסרטון הבא.