Što brada znači u islamu?

Nošenje brade u islamu često je predmet žestoke rasprave među bhaktama Kur'ana. Odnos prema ovom atributu izgleda, čak i među znanstvenicima, raznolik je i krajnje kontradiktoran. Kao sunnet Poslanika Muhammeda, brada je više kulturni nego vjerski fenomen. Modernost, kulturne i društveno-političke transformacije u svijetu pojačavaju tendenciju nepotrebnog nošenja brade među muslimanima. Simbolično vjersko značenje brade ostaje, ali ne ostaje dominantno, mijenjajući njegov kulturni i tradicionalni značaj.

Mišljenje ljudi o muškoj bradi često je polarno: netko je doživljava kao moderan atribut, dok netko smatra da je nošenje loš ukus. Ipak, u bilo kojoj tradicionalnoj kulturi simbol je muškog identiteta. Mladić s mladim rastom već se percipira drugačije, hrabrije. Nije slučajno što je u drevnoj Rusiji brijanje brade pobudilo sumnju u pripadnost netradicionalnoj orijentaciji.

Ako pitate vjernika muslimana zašto nosi bradu, tada će najjednostavniji odgovor biti upućivanje na poslanika Muhammeda. Međutim, tema nije tako jednostavna čak ni za same muslimane. Pitanje je li nošenje brade obavezno i ​​još uvijek ostaje kontroverzno. O ovoj temi raspravljaju islamski pravnici i teolozi, u znanstvenim krugovima. Ova kontroverza je i danas prilično akutna. Jedan od njegovih glavnih aspekata je pitanje šta za sljedbenike islama znači nositi bradu - farz (obavezan recept) ili sunnet (poželjna, preporučena tradicija) i je li brijanje brade haram (grijeh).

Islamska religija uključuje mnoge vjerske pokrete:

• Suniti;
• Haridžije;
• murjiiti;
• Šijiti;
• mutaziliti i drugi.

Svaki pokret ima svoj skup pravila i propisa, koje se adepti u svojoj većini pokušavaju strogo pridržavati. Stoga je za neke muslimane uklanjanje istih brkova obvezna procedura, za druge je poželjna ovrha, za druge je zabranjena, a treći, općenito, to čine prema vlastitom nahođenju. Iako neki vjerski autoriteti vjeruju da je brijanje brkova čin visoke službe Allahu.

Brada se od davnina smatrala simbolom muškosti, a glatko obrijana brada u nekim vjerskim pokretima smatrana je sramotnom i odvratnom pojavom. S vremenom se odnos javnosti prema ovom atributu muškog lica promijenio prema pravu po vlastitom izboru. Međutim, u nekim religijama i dalje se drže strogih pravila i normi, koje u islamu imaju mnoge suptilnosti i nijanse.

Mnogi vjerski vođe više su puta naglašavali važnost nošenja bradejer je to učinio sam poslanik Muhammed i naredio svojim sljedbenicima da to učine. U nizu poznatih slučajeva vjernici ovu odredbu smatraju obveznim pravilom.

Posebnosti ovog odnosa prema ovom simbolu vjere u Allaha uključuju:

• posjedovanje točno njegovane i uredne vegetacije;
• nedopustivost nemarnog odnosa prema svom izgledu;
• potpuna zabrana nošenja zapuštene, prljave brade;
• stav prema rastu brade kao simbolu odrastanja, postajanja muževnim, stjecanja iskustva, dobivanja mogućnosti za stvaranje obitelji.

Kako bi vjernici bolje razumjeli odnos islama prema raznim životnim situacijama, stvoreni su posebni hadisi - mišljenja Poslanika (tumačenje), koja je trebalo slušati ili jednostavno slijediti. Hadisi se dotiču mnogih područja života vjerne osobe, a uspostavljeni su samo jednom kako ne bi bili podložni promjenama ili reinterpretacijama.

Hadisi sadrže jasna učenja koja sačinjavaju norme ponašanja, na primjer:

• važnost održavanja osobne higijene;
• odgovornosti brijanja brkova i rasta panjeva koje okružuju bradu;
• prisutnost vegetacije kao glavne razlike između vjernika i pogana;
• obveznu stomatološku njegu, čišćenje brkova (ako ih ima) nakon jela, rezanje na određenu dužinu.

Kako je objavljeno u hadisima, Muhammed je pozvao adepte da obrađuju bradu i nose je: "Budite različiti od pogana: pustite bradu i ošišajte brkove." Drugim riječima, u davna vremena brada je predstavljana kao poseban znak vjernika u Allaha.

Nasilni sporovi oko brade dosegli su takav intenzitet da je njezina prisutnost postala gotovo dominantni znak vjernika. Kao što neki mjerodavni islamski stručnjaci (ulema) primjećuju, vjernici su toliko fiksirani na sporedna pitanja vjere da im nedostaje tema osnovnih zakona Svevišnjega. Do sukoba mišljenja dolazi ne samo oko nošenja brade, već i oko njezine veličine, boje i oblika. Većina ulema smatra da je potrebno nositi bradu, ali postoje razlike u stupnju do kojeg je takvo nošenje obavezno.

Mišljenje o dopuštenosti brijanja brade zastupa manjina koju ista većina naziva "nevjernom", "izgubljenom", "tagutčikom" itd.

Je li nošenje brade kanonsko, ovisi o karakteristikama 4 glavne šerijatske škole. Na primjer:

• u skladu s hanefijskim mezhebom, nepoželjno je riješiti se brade (blizu zabrane);
• sljedbenicima hanbelijskog i malikijskog mezheba je zabranjeno to činiti;
• u skladu sa šafijskim mezhebom - nepoželjno (ali nije zabranjeno).

Zapravo u Koranu nema izravnog spomena o zabrani brijanja brade i brkova. Strogo govoreći, pitanje je prepušteno diskreciji vjernika. Ali postoje pokušaji da se neizravno potvrdi potreba njihovog nošenja.

Mjerodavni imam jednog od učenja (mezheba) Ebu Hanife predstavio je sunnet u dva oblika:

• sunna manduba (mustahabba, nekanonski oblik);
• sunna wajiba (kanonski oblik).

Što se tiče drugog, kaže se: "Neka se pobrinu oni koji ne slijede Njegove naredbe, da ih ne prestignu ili pretrpe tešku kaznu!" (Kur'an, 24: 63).

Preporučena duljina brade nije veća od muške šake, a potrebno ju je obrijati u rijetkim slučajevima, na primjer, u slučaju bolesti, ako će to pridonijeti potpunom izlječenju.

Tako je među vjernicima pitanje brade sada akutno, osobito između starije i mlađe generacije. Situaciju pogoršava činjenica da se takva vegetacija povezuje s radikalizmom i ekstremizmom, budući da većina borbi na istoku raste duga vegetacija. Uredna brada srednje veličine može biti mogući kompromis u ovoj situaciji.

Iskreno rečeno, valja napomenuti da brijanje dlaka na licu - to znači promijeniti izgled koji je Allahu dao osoba kao rezultat rođenja. I sasvim je logično da se ovaj nadareni izgled nepokolebljivo prihvati kao božanski dar, pokazujući brigu i pažnju za njega. Iz toga proizlazi da je nošenje njegovane i uredne brade najbolji dokaz poštovanja prema daru.

Općenito, vjernici veliku važnost pridaju aspektima higijene. Vjeruje se da težnja za čistoćom razlikuje muslimana od nevjernika. U nekim hadisima učestalost pranja dnevno i postupak njege kose jasno su propisani.Na primjer: "Fitri se pripisuje deset stvari: šišanje brkova, nošenje brade, upotreba siwaka, ispiranje nosa vodom, podrezivanje noktiju, pranje zglobova prstiju, čupanje kose u pazuhu, brijanje u preponama i umivanje".

Osnovna higijenska pravila za muslimane uključuju:

• svakodnevno češljanje kose, povremeno šišanje kad naraste do ramena;
• mogućnost bojanja kose na glavi i strništu, osobito kad počne sijediti;
• sposobnost crtanja očiju uz pomoć antimona (danas se praktički ne izvodi);
• obavezno ispiranje usta nakon jela češnjaka, luka.

Hadis naglašava potrebu za redovitim šišanjem kako bi oni bili dužine, širine i uredni. Pri čemu nošenje brade bez brkova dopušteno je - rješenje ovog pitanja u većini struja daje se vjernicima. Glavni aspekti su čistoća, urednost i urednost. Optimalnom duljinom brade smatra se veličina stisnute šake. Iako je u nekim islamskim učenjima brada puštena do svog prirodnog rasta.

Muslimanima je dopušteno bojanje brade sam Muhamed, koji je preporučio pristašama da provode postupke bojenja, odabirući nijanse crvene i žute. Vjerojatno su takve preporuke nužne za stvaranje jasne razlike između islamista i Židova i kršćana. Korištenje crne nijanse pri slikanju je zabranjeno.

Značajno je napomenuti da u mnogim zemljama dominira islam, ali je vjernicima dopušteno živjeti u društvu bez brade. Dakle, u Turskoj se nošenje brade tumači kao sunnet za zrele muškarce, ali državni službenici moraju biti obrijani na poslu.

Slična je slika opažena u Libanonu, gdje nošenje brade ne znači nužno da osoba pripada islamskoj vjeri. Dapače, naprotiv, potiče određenu pozornost na to od strane agencija za provedbu zakona.

Često se sporovi među vjernicima rješavaju šerijatskim pravilima ispitivanjem:

• za prisutnost čekinja;
• o veličini kose;
• za uspostavljanje prave ortodoksije.

Brkovi također igraju važnu ulogu u ovom kontekstu, ali mišljenja su i ovdje podijeljena. Pristaše brojnih učenja vjeruju da se brkovi moraju potpuno obrijati. Drugi vjeruju da ih treba obrijati samo djelomično, ostavljajući u dijelu koji ne seže izvan ruba gornje usne. To je zato što mrvice hrane koje padaju na brkove zagađuju proces, budući da su grešan čin (haram).

I ovdje Imam Malik, pristaša Malikijskog mezheba, općenito je vjerovao da je nemoguće potpuno obrijati brkove - ovo je inovacija, a vjernici koji se pridržavaju ovog pravila moraju biti "pobijeđeni". Došlo se do toga da je zabranjeno svjedočiti od takvih osoba - svojevrsni poraz u pravima.

Rani hanefije vjerovali su da skraćivanje brkova znači njihovo potpuno iskorjenjivanje, ali je kasnije u učenju hanefija dozvoljeno njihovo djelomično skraćivanje.

U postsovjetskim regijama situacija je sa stajališta službenog vjerskog stava prema bradi nastala na različite načine. U Kazahstanu je svećenstvo podržavalo sunnet (nošenje po izboru). Salafi su brijanje smatrali grešnim.

U Uzbekistanu ne postoje posebni pravni temelji koji zabranjuju bradu, ali bradati muškarci izazivaju prirodni osjećaj budnosti okoline i policajaca.

Zapravo, postoje mnogi slučajevi neslužbenih zabrana puštanja brade ukorijenjeni u praksi provođenja zakona u borbi protiv ekstremista. Tijekom potrage za kriminalnim elementima, prisutnost brade često je postala razlog za progon i uhićenje. Ponekad su čak i tijekom izdavanja putovnica bradati muškarci morali izdavati posebne potvrde od svećeničkih odjela u regiji, potvrđujući da ta osoba nije bila pripadnik neke ekstremističke skupine. Do takvog dokumenta nije bilo lako doći.

U sadašnjim regijama Rusije, gdje također žive muslimani, situacija je drugačija. Na primjer, u regiji Karachay -Cherkess, Ulemansko vijeće izdalo je dekret kojim se proglašava nošenje brade wajib (u skladu s hanefijskim mezhebom) - jači spol bio je dužan bradu pustiti "minimalno, u granicama vidljivosti (sa zabrana brijanja oštricom). "

U Tjumenu je imam-mukhtasib utvrdio da za Tatare brada nije uobičajen tradicionalni simbol, a pravo na nošenje mora se "zaraditi": vjenčanju vjernik može pustiti bradu, ali nakon 60 godina može narasti bilo koje duljine i gustoće.

Prema imamu Memorijalne džamije (Moskva), koji je to otkrio u svojoj publikaciji, brada "apsolutno nije farz" (dužnost), a oni koji vjeruju da je to farz pokazuju svoju nepismenost. U ovoj presudi imam se oslanja na autoritet egipatske uleme.

Odvojeni incidenti, kada prisutnost brade postane temelj za upis vjernika u policijske baze podataka, promatraju se u Dagestanu. Govorimo o "preventivnim točkama" gdje se stavljaju osumnjičeni za ekstremistička gledišta.

Toga se ipak treba sjetiti hadis ne treba shvatiti kao izvor vjere... Gotovo 1500 godina njima se vlada, iskrivljuje, pogrešno tumači i izmišlja. Sada se uglavnom odnose posebno na kulturu i tradiciju, dok će se njihov vjerski aspekt vjerojatnije odnositi na izvor - Kuran.

Više o značenju brade u islamu pogledajte u sljedećem videu.