Co znamená vous v islámu?

Nosit vousy v islámu je často předmětem vášnivých debat mezi oddanými Koránu. Postoj k tomuto atributu vzhledu, dokonce i mezi vědci, je různorodý a extrémně rozporuplný. Jako sunna proroka Mohameda jsou vousy spíše kulturním fenoménem než náboženským. Moderna, kulturní a sociálně-politické transformace ve světě posilují tendenci zbytečně nosit vousy mezi muslimy. Symbolický náboženský význam vousů zůstává, ale nezůstává dominantní, mění jeho kulturní a tradiční význam.

Názor lidí na mužské vousy je často polární: někdo to vnímá jako módní atribut, někdo považuje nošení za nevkus. Přesto je v každé tradiční kultuře symbolem mužské identity. Mladý muž s mladým růstem je již vnímán jinak, odvážnější. Ne nadarmo vzbudilo ve starověkém Rusku holení vousů podezření o příslušnosti k netradiční orientaci.

Zeptáte -li se věřícího muslima, proč nosí vousy, pak nejjednodušší odpovědí bude odkaz na proroka Mohameda. Téma však není tak jednoduché ani pro samotné muslimy. Otázka, zda je či není nosit plnovous, je povinná a stále zůstává kontroverzní. Toto téma je diskutováno mezi islámskými právníky a teology ve vědeckých kruzích. Tato kontroverze je dodnes docela akutní. Jedním z jeho hlavních aspektů je otázka, co to znamená, že vyznavači islámu nosí vousy - fard (povinný předpis) nebo sunna (žádoucí, doporučená tradice) a zda je holení vousů haram (hřích).

Islámské náboženství zahrnuje mnoho náboženských hnutí:

• Sunnité;
• Kharijites;
• murjiits;
• Šíité;
• mutazilité a další.

Každé hnutí má svůj vlastní soubor pravidel a předpisů, které se adepti ve své většině snaží striktně dodržovat. Proto je pro některé muslimy odstranění stejného kníru povinným postupem, pro jiné je žádoucí poprava, pro jiné je zakázáno a další obecně činí podle vlastního uvážení. Ačkoli některé náboženské autority věří, že holení kníru je aktem vysoké služby Alláhovi.

Od starověku byly vousy považovány za symbol mužnosti a čistě oholená brada byla v některých náboženských hnutích považována za hanebný a nechutný jev. Časem se postoj veřejnosti k tomuto atributu mužské tváře změnil směrem k právu vlastní volby. V některých náboženstvích však stále dodržují přísná pravidla a normy, které v islámu mají mnoho jemností a nuancí.

Mnoho náboženských vůdců opakovaně zdůrazňovalo význam nošení vousůprotože to udělal sám prorok Mohamed a nařídil svým následovníkům, aby to udělali. V řadě známých případů považují toto ustanovení věřící za povinné pravidlo.

Mezi zvláštnosti tohoto postoje vůči tomuto symbolu víry v Alláha patří:

• držení přesně upravené a upravené vegetace;
• nepřípustnost nedbalého přístupu ke svému vzhledu;
• úplný zákaz nošení neupraveného, ​​špinavého plnovousu;
• postoj k růstu vousů jako symbolu dospívání, mužství, získávání zkušeností, získání příležitosti založit rodinu.

Aby věřící lépe porozuměli postoji islámu k různým životním situacím, byly vytvořeny speciální hadísy - názory proroka (výklad), které bylo třeba poslouchat nebo se jimi jednoduše řídit. Hadísy se dotýkají mnoha oblastí života věrného člověka a byly založeny pouze jednou, aby nepodléhaly změnám nebo reinterpretacím.

Hadísy obsahují jasná učení, která představují normy chování týkající se například:

• důležitost zachování osobní hygieny;
• odpovědnost za holení kníru a pěstování strniště, které obklopuje bradu;
• přítomnost vegetace jako hlavního rozdílu mezi věřícími a pohany;
• povinná péče o zuby, čištění kníru (pokud existuje) po jídle, jejich řezání na určitou délku.

Jak je uvedeno v hadísech, Mohamed vyzval adepty, aby pěstovali vousy a nosili je: „Odlište se od pohanů: pěstujte vousy a stříhejte kníry“. Jinými slovy, ve starověku byly vousy prezentovány jako zvláštní znak věřících v Alláha.

Násilné spory o vousy dosáhly takové intenzity, že se jeho přítomnost stala téměř dominantním znakem věřícího. Jak poznamenávají někteří autoritativní islámští odborníci (ulema), věřící jsou natolik fixovaní na sekundární otázky víry, že jim uniká téma základních zákonů Nejvyššího. Názorové střety vznikají nejen ohledně nošení vousů, ale také ohledně jeho velikosti, barvy a tvaru. Většina ulemů se domnívá, že je nutné nosit vousy, ale existují rozdíly v míře, do jaké je takové nošení povinné.

Názor na přípustnost holení vousů zastává menšina, kterou stejná většina nazývá „nevěrná“, „ztracená“, „tagutchiks“ a tak dále.

Zda je nošení vousů kanonické, závisí na charakteristikách 4 hlavních škol šaría. Například:

• v souladu s Hanafi madhhabem je nežádoucí zbavit se vousů (blízko zákazu);
• stoupenci Hanbali a Maliki madhhab mají zakázáno to dělat;
• v souladu s Shafi'i madhhabem - nežádoucí (ale ne zakázané).

Ve skutečnosti v Koránu není přímá zmínka o zákazu holení vousů a kníru. Přesně řečeno, otázka je ponechána na uvážení věřících. Existují ale pokusy nepřímo potvrdit nutnost jejich nošení.

Autoritativní imám jednoho z učení (madhhab) Abu Hanifa představil Sunny ve dvou formách:

• sunna manduba (mustahabba, nekanonická forma);
• sunna wajiba (kanonická forma).

O druhém se říká: „Ať se ti, kdo nedodržují jeho příkazy, postarají, aby je nepředběhli nebo nesli vysoký trest!“ (Korán, 24: 63).

Doporučená délka vousů není větší než mužská pěst a měla by se oholit ve vzácných případech, například v případě nemocí, pokud to přispěje k úplnému vyléčení.

Mezi věřícími je tedy otázka vousů nyní akutní, zejména mezi starší a mladší generací. Situaci zhoršuje skutečnost, že taková vegetace začala být spojována s radikalismem a extremismem, protože většina bojů na východě pěstuje dlouhou vegetaci. Úhledný, středně velký plnovous může být v této situaci možným kompromisem.

Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že holení vousů - to znamená změnit vzhled, který Alláhovi dal člověk v důsledku narození. A je celkem logické, že tento nadaný vzhled by měl být neochvějně přijímán jako božský dar, projevující o něj péči a pozornost. Z toho vyplývá, že nošení upraveného a upraveného plnovousu je nejlepším důkazem uctivého přístupu k daru.

Věřící obecně přikládají aspektům hygieny velký význam. Věří se, že snaha o čistotu odlišuje muslima od nevěřícího. V některých hadísech je jasně předepsána frekvence mytí za den a postup péče o vlasy.Například: „Za fitra je považováno deset věcí: ořezávání kníru, nošení vousů, používání siwaku, vyplachování nosu vodou, stříhání nehtů, mytí článků prstů, vytrhávání vlasů v podpaží, holení ve slabinách a praní“.

Základní hygienická pravidla pro muslimy zahrnují:

• každodenní česání vlasů, periodické stříhání, když roste k ramenům;
• možnost barvení vlasů na hlavě a strniště, zvláště když začne šednout;
• schopnost kreslit oči pomocí antimonu (dnes se prakticky neprovádí);
• povinné vyplachování úst po jídle česneku, cibule.

Hadísy zdůrazňují potřebu pravidelných účesů, aby byly dlouhé, široké a uklizené. Kde nošení vousů bez kníru je přípustné - řešení tohoto problému ve většině proudů je dáno věřícím. Hlavními aspekty jsou čistota, upravenost a pořádek. Za optimální délku vousů se považuje velikost zaťaté pěsti. Ačkoli v některých islámských učeních jsou vousy uvolněny do svého přirozeného růstu.

Muslimům je dovoleno barvit si vousy sám Mohamed, který doporučil přívržencům provádět postupy barvení, přičemž volí odstíny červené a žluté. Je pravděpodobné, že takováto doporučení jsou nezbytná k vytvoření jasného rozlišení mezi islamisty a Židy a křesťany. Při malování je zakázáno používat černý odstín.

Je pozoruhodné, že existuje mnoho zemí, kde dominuje islám, ale věřícím je dovoleno žít ve společnosti bez plnovousu. V Turecku je tedy nošení vousů interpretováno jako sunna pro zralé muže, ale státní úředníci jsou při práci povinně oholeni.

Podobný obrázek je pozorován v Libanonu, kde nošení vousů nemusí nutně znamenat, že člověk patří k islámské víře. Spíše naopak, vzbuzuje k němu určitou pozornost ze strany orgánů činných v trestním řízení.

Spory mezi věřícími jsou často řešeny podle pravidel šaría prostřednictvím zkoušek:

• pro přítomnost štětin;
• o velikosti vlasů;
• založit pravé pravoslaví.

V této souvislosti hraje důležitou roli také knír, ale i zde se názory rozdělují. Příznivci řady učení se domnívají, že knír musí být zcela oholen. Jiní se domnívají, že by se měli oholit jen částečně, přičemž by měli zůstat v části, která nepřesahuje okraj horního rtu. Důvodem je, že drobky jídla padající na knír tento proces znečišťují, což je hříšný čin (haram).

A tady Imam Malik, zastánce Maliki madhhab, obecně věřil, že není možné úplně oholit knír - to je inovace a věřící, kteří se tímto pravidlem řídí, musí být „zbiti“. Dostalo se to do bodu, kdy bylo zakázáno přijímat svědectví od takových osob - druh porážky práv.

Počáteční Hanafis věřil, že zkrácení vousů znamená jejich úplné vymýcení, ale později v učení Hanafis bylo povoleno jejich částečné zkrácení.

V post-sovětských oblastech byla situace z hlediska oficiálního náboženského postoje ohledně vousů formována různými způsoby. V Kazachstánu bylo duchovenstvo zastáncem Sunny (volitelné nošení). Salafíni považovali holení za hříšné.

V Uzbekistánu neexistují žádné konkrétní právní důvody zakazující vousy, ale vousatí muži způsobují přirozený pocit bdělosti ze strany životního prostředí a policistů.

Ve skutečnosti existuje mnoho případů neoficiálních zákazů pěstování vousů, které mají kořeny v praxi vymáhání práva v boji proti extremistům. V průběhu hledání kriminálních živlů se přítomnost vousů často stala důvodem pro stíhání a zatčení. Někdy dokonce i při vydávání pasů museli vousatí muži vydávat speciální osvědčení od duchovních v regionu, která potvrzovala, že tato osoba nebyla členem žádné extremistické skupiny. Získat takový dokument nebylo jednoduché.

V současných oblastech Ruska, kde žijí také muslimové, je situace odlišná. Například v oblasti Karachay -Cherkess vydala rada Ulema dekret, který prohlašoval nošení vousů wajib (v souladu s Hanafiho madhhabem) - silnější pohlaví bylo povinno pěstovat vousy „minimální, v mezích viditelnosti (s zákaz holení čepelí). “

V Ťumeni imám-mukhtasib určil, že pro Tatary není plnovous běžným tradičním symbolem, a právo na jeho nošení si musí „vydělat“: po svatbě si věřící může nechat narůst vousy, ale po 60 letech si nechá narůst jakoukoli délku a hustotu.

Podle imáma Pamětní mešity (Moskva), který to ve své publikaci odhalil, vousy „absolutně nejsou fard“ (povinnost) a ti, kteří věří, že se jedná o farda, prokazují svou negramotnost. V tomto rozsudku se imám spoléhá na autoritu egyptského ulamy.

V Dagestánu jsou pozorovány samostatné incidenty, kdy se přítomnost vousů stane základem pro zápis věřícího do policejních databází. Hovoříme o „preventivních počtech“, kde jsou umísťováni podezřelí z extremistických názorů.

Stále by se to mělo pamatovat hadísy by neměly být chápány jako zdroj víry... Téměř 1 500 let jim bylo vládnuto, překrucováno, dezinterpretováno a vymyšleno. Nyní se většinou vztahují konkrétně ke kultuře a tradicím, zatímco jejich náboženský aspekt se pravděpodobněji vztahuje ke zdroji - koránu.

Více o významu vousů v islámu najdete v následujícím videu.